Вчера, по случаю дня варенья, попытался нарисовать гнусную картинку про Набахацу-доно. В результате час воевал с планшетом, меняя батарейки в стилусе и пытаясь понять чо происходти - курсор трясся, как в лихорадке и самопроизвольно нажимался. Оказалось подсдыхает юсби- порт. Хорошо что у меня их довольно много. Переткнул - и жизнь стразу наладилась. Суммируя - надо будет дорисовать фон и немного морду( хотя оно кешно все одно будет эскизное, ибо красить я в компутере толком не умею, кроме как в инкскейпе), но в целом будет понятно, почему в народе ходили слухи, что Набухацу-доно колдун.

@темы: путевые заметки

---

Кто бросил валенок в пульт?

Обнаружил на столе таби. Один белый таби. Подозревал что из коробок Киры - ан нет, отец уверяет что из рюкзака. Причем размер гдето 41-42. Пребываю в задумчивости - откуда он приполз... Усугублятет то, что всю дорогу бегали в берцах

---

Постигровое

Про игру. Расписывать собственно "как рубил кудапошел" не хочется... Так что попробую разъяснить основные моненты которые пояснят, что творилось в клане.
Ии Набухацу(или Нобухацу, как пишут в официальных хрониках) действительно был верным вассалом Токугава. Плюс, я полностью поддерживал позицию заявленную мг перед игрой, согласно которой всякое неведомое зверье воспринималось как соседи. Если сосед-барсук приходит в гости - то ему несомненно нальют чарочку сакэ. Если соседка-лисица попробует выпить силы из юного племянника, то для первого раза будет проведена в комнату с коллекцией лисьих шуб из непонятливых предшественниц. Те я(как персонаж) совершенно спокойно относился ко всему происходящему на игре мистическому бардаку. Правда, если бы я знал, ЧТО творится во дворце сегуна или императора - непременно полез бы в бутылку. Ибо извините это уже как-то запредельно. Не "Мой сосед Тоторо " а трэш и угар.
В Киото я задержался исключительно из-за того, что готовил подарочный свиток сегуну, а вовсе ничего не замышлял.
Многочисленные чипы "заложено дайме Ии Набухацу" на товарах были злодейством мастеров, и я сильно удивился когда пошли слухи о том что я что-то заложил по полигону. Впрочем, попадись мне такая вещь - постарался бы наверное выкупить.
Основной моей задачей было повысить градус пафосности меня и клана максимально высоко. Собственно именно этим целям были призваны служить :
1. паланкин(в котором предполагалось перемещать в основном запас сакэ и СВОИХ чашечек
2 мой крупнокалиберный мушкет, аналоги которого действительно были в японии(что-бы там не думали ВСЯКИЕ) , который приходилось заряжать икеевским крысом, так-как теннисными мячиками Рыжий мне стрелять запретил(народ-то не доспешен). В процессе я решил, что крысу тоже надо обыграть, и всем знакомым СОСЕДЯМ сообщал тихонько, что это вполне-себе йокай Пушок(в честь пушки, по японски он назвался бы как-то прде Тэппи-сан) который давно служит в клане, не боится огня и удара и даже проел после попадания насквозь трех самураев при осаде Осаки. Пушок после моей смерти смог взбаламутить старейшин соседей, и рис крысы возместили из "по зернышку" рис. Старейшина крыс прокляла его - и у него отвалился хвост( я подколол его скрепкой) Наутро скрепка слетела, и я увидел, что она оставила ржавые полосы.. что однозначно доказывает что у крысенка вырос тигриный полосатый хвост.
3. Слуга с половинками кокосов, изображающий стук лошадиных копыт. К сожалению, из-за 50-ти процентного недозаезда в команду реализовать все это пришлось в крайне малом объеме. Не удалось даже раздать пафосных должностей - "хранитель личного табурета его светлости князя Ии", флейты(ей я собирался терзать слух жителей), большого меча и любимой чарки для сакэ. Что говорить - нас даже для переноски паланкина к сожалению не хватало толком - не занимать же этим было одного из двух боеспособных самураев клана? (Хотя Томэо-сан доблестно таскал его большую часть времени). Даже душераздирающие вопли о прибытии меня на очередную станцию часто не издавались( Дожди нас тоже подкосили.
4. Набухацу-нагаута, песня, куплеты из которой я распевал дорогой( и которыми всячески сорил). В целом все, происходящее в песне было чистой правдой, в разное время случившееся со мной(и отражало мое отношение к добрым соседям).
Мистика в клане - так как Иглан, мой 13-ти летний племянник, Ии Юкихиро, напротив хотел активно общаться с неведомой фигней, и - чтобы легализовать "кавайца" - бждшную куклу, которую он таскал на руках, мы разработали следующую кветну. Саката Кинтоки - как мы называли куклу - было название куклы для праздника мальчиков(собственно Кинтаро) в которую вселился дух одного из самураев клана. Он попал в ситуацию выбора между честью и долгом, когда предпочел вспороть живот... но дух его мучился от этого выбора - и вселившись стал служить клану дальше. Дети клана(до обряда пострижения приблизительно) могли с ним свободно общаться. Он видел мог определять разнообразный нех(дух же) а в ночи мог появляться и в виде самурая( наш лекарь имел комплект аналогичный тому, что носил Саката-сан) и переодевался в него, надевая поверх синтоистскую тряпичную маску. Ее я правда рисовал быстро и по-памяти - но что уж было. Те при надобности он мог разограть изрядно нечисти... или сводить племянника на сбор оной, пусть учится. Таким образом у молодежи клана была и защита от потустороннего, и наставник "в самурайских доблестях" и первый вассал - за которым приходилось ухаживать днем.
Мои потусторонние знакомые часто спрашивали, знаю ли я про потустороннюю природу невысокого асигару из моего окружения. Да, знал. За пол-года до игры Рудый сказал что хочет поехать чертом. Учитывая как он выглядти - вполне его понимаю(жаль не доехал). Собственно он и привел второго черта - Макса, которого все видели. Как интегрировать чертей в клан? Я вовсе не хотел иметь на попечении диких чертей, зачем оно мне надо? И тут помогли Олди с "Мессией очищает диск" - а точнее кусок с отловом бежавшей из ада лисы-чернобурки. И все прекрасно сложилось - Энма-О, владыка ада приснился мне и попросил прикрыть пару своих чертей, красного и синего, пока они будут заняты отловом грешницы. Вобщем, хотя Рудыи и приехал только на последние 5 часов игры, даже без него Макс -Киннодзи (имя взято из комикса 17 века про чертей, да) по слухам навел шороху среди соседей...
Аптекарь-Сантаро ( с узлом за спиной) мог лечить и людей и йокай. Собственно он занимался поддержкой племянника(и бегал как самурай вечером, когда изображал полноразмерного Кинтоки).
Окада Изо(или Акадо Изо, как он себя мнемонически запомнил) -Арадан - был старшим самураем клана. Я несколько обалдел, выяснив что он был взят как ронин. znamena.livejournal.com/138861.html Тут его микроотчет. Вобщем цветок(вродекакспертыйусегуна) вырос из-за него. К лапкам пролившим кровь Токугавы тянулся. Лучше бы меч Муромасы дали - они, как известно, алкали крови Токугава. То, что я погиб из-за этого меня не печалит - а печалит то, что из-за проклятья не мог сам взрезать себе живот. Кто и зачем его кинул - пока открытый вопрос. Жду ответа. Ну и конечно такая церемония должна была бы проводиться при всем бакуфу, а не в углу поместья. Это имя я ему прилепил так как в быту он таки напоминает мне Окаду из "Хиттокири")) - мистика имен сыграла с нами эдакую шутку...
Томэо-сан был как выяснилось единственным моим клановым самураем. Хм. В свое время зарубил свою неверную жену. Периодически по поместью раскидывались письма с надпиьсю Томэо! Меесть! Как это все вяжется, я не очень понимал. Томэо кстати тоже кажется... znamena.livejournal.com/143175.html тут вроде проясняется... но извините кошки они в доме живут, так что в целом история довольно кривоватая выходит. Не собака чай, к месту привязывается... Как Томео меня терпел - не знаю... я его кажется совершенно загонял.
Янка была моей официальной старшей наложницей. Нет, ну я дайме или кто? Я себе чудом гвардию нагинатчиц не завел... Ее я приучал как и племянника к хорошим манерам и разрешал транжирить деньги. А, еще она должна была вызывать слюноотделение у прочих дайме( они-то все больше по женам)
Еще у нас был асигару-Локи. Он вечером был приговорен к сепукку по сумме провинностей - растраты денег(вызванной впрочем кажется неснятым проклятьем ), несопровождение процессии, убийство монаха(о котором сообщили Тэнгу). От поединка с тэнгу отказался. От харакири с веером отказался. Стал требовать выдать ему семейный меч для зарезания. Количество пререканий превысило меру моего терпения. Но так-как бамбуковую пилу мы одолжили соседям, просто подвергся позорному отсеканию головы. Вобще-говоря обычно после этого голову выставляют, но тут я опять решил проявить милосердие и сунув труп в бочку с подкисшим сакэ отправил его хоронить к буддистам( ну не к синтоистам). Дорогой голова вышибла крышку бочки и выпрыгнула с моста на Шацекаппу. Каппа обидивсшись, заявил что плохой я дайме, если потчую его такой дрянью вместо огурца, и кинул голову в дайме. Дайме взошел на мост и совершил на каппу то, что разрешено делать мужчинам с моста под одобрительные возгласы посетителей трактира(Потом мы долго мирились сакэ и огурцами)Труп был благополучно сожжен. Вобще-говоря покойник имеет в японской традиции шанс на исполнение одного желания.. И после этого мне еще и прилетело проклятье? Хм. Впрочем на такие слабосильные проклятья славный дайме давно не обращал внимания ( откровенно говоря, я снял его в школе изящьных манер, ибо хозяйка была в этом сильна) -но не рассказывать же о таком глупом недоразумении? Одна обида - из-за всей этой чехарды я успел только на самый конец поэтического турнира в Киото.
Кира, жившая с нами, была ученицей в школе Живописи и героически кормила нас и Главу школы(да, совместное рисование мертвых Тайра..)). Как она нас не прибила.. не знаю положительно. Подозреваю что она бодхисатва) Я без нее сдох бы с голоду. Вобщем - просто чудо. Очень жаль что не удалось больше потаскать вашу школу по окрестностям - а все ушедший в работу глава- который был отправлен на чайную церемонию под угрозой связывания. Да, я был слегка самодур.

Кроме этого, под моим покровительством находился кукольный театр. Я мучил их поправками и советами, чудом отмазал от ареста цензора, и заставил положить на музыку стихи про Кибасе, и травница Кассия, писавшая книгу. Вобщем... очень приятно меценатсвовать, да!

Ну а так.. что сказать - поклон мастерам, и таки я считаю что строяк должен быть задачей игроков.

---

пара слов про Дорогу

Тезисно.
Игра удалась. Крупными буквами.
В ДЕРЕВНЮ ЭДО БЫЛА БЛИЗКАЯ ДОРОГА ДЛЯ МАШИН . Жопа.
Решительно слишком много добрых соседей. Ощущаешь себя меньшинством, будучи человеком. При этом впрочем здорово помогало знание что при желании я могу убить и ками. Ибо я - самурай.
Недозаезд в 50 процентов команды чудом не испортил игру. Но кажется прорвались, хоть и чудом.
Проклятье "моего дома" в который ежели я его сторю никто не ходит и который не используется пока висит.
Капитаню второй раз - кажется стало несколько легче.

Выражаю фу отдельным стоянкам города Киото. БЛЕАТЬ, ВАМ ПОСТОРИЛИ ДОМА, СЛАБО БЫЛО УБРАТЬ ИЗОСПАН И ПРОЧИЕ ТРЯПКИ С ПОЛА УЕЗЖАЯ? Мг придется теперь ехать убирать за вами. МАЛАДЦЫ. Я понимаю школу живописи, там было полтора человека, но остальные-то?

Регарды и респекты выражу по возможности лично.

---

У всех все недошито. Предыгра ж, опт. А я подсел на стимпанковый комикс. Чего и вам желаю. Девушка-гений жжет!

---

Дорога Такаято, сбор клана

А не собраться ли нам, любезные мои подданные, во Вредноуте в читверьг? Бо надабы...

@темы: ролевое

---

усадьба Танукияма...или таки Танукибори? Хотя бори-то все в Киото...

Подтвердились слухи про то, что "Дорога Такаято" будет на полигоне Вармии/Улиц Киото. Что из этого следует? Следует ваа-первых что у меня на дачке в одеяле можно устроить склад строяка. Во вотрых что мне в кой-то веке ПО ПУТИ на игру. Ну и главное - ЛЕС ТАМ КВАДРАТНО-ГНЕЗДОВОЙ. Это в плане строительства для меня делает неосмысленным применение швабрастроя, а более чем осмысленным использование схемы, от которой мы плясали строя Сасачни... в смысле кабак Сасаки. С добавлением перед фасадом большего пространства "дворикосадика". Чтобы от забора внутрь народ не заглядывал. Соответсвенно идут в дело два тента, нужна пачка реек на "решетку" нелюбимую мной, но тут она напрашивается. Остальная структура в кабаке была почти идеальна. Вобщем пляшем от схемы описаной у Шаца.

@темы: ролевое

---

Сходил на первомайские на "международный" фестиваль комиксов - Коммиссию - www.kommissia.ru/gallery/index.php?cat=73
Господа, это просто жуть какая-то( Я в абсолютной печали. При том, что сейчас Мск завален западными комиксами, мангу издают килограммами, вебкомиксы обратно на подъеме - просто на диво унылое зрелище. Я надеялся что это будет что-то вроде фестиваля комиксов - типа комикета какого-нибудь.... в результате это мероприятие похоронено в подвалах винзавода на месяц. Зачем? Да, довольно мило оформлено... но жиденькоразмазано. Трэйдточки отвратны - два тусящих продавца, вяло пытающихся впарить пару переведенных хардбуков и пачки английских отдельных номеров по цене русских хардбуков. Ояибу. Годная задумка - библиотечка посиди-полистай выражена в нескольких намиенованиях манги. Из которой интерес представляют всего пара наименований. Угла "пафосного запада" не обнаружено - а очень бы не помешал хоть один зал со знаковыми авторами забугорных комиксов и не комиксов - да хоть про Геймана, из под которого вылез издаваемый сейчас у нас Сэндмен и Люцифер. Обалдел что нет толком и известных сетевиков - Октан, недвано добившая Некромантию в пролете, "Стерва" - в ауте, Альфина благополучно позабыта.... как и многие годные вместе с ней. Доп. радость - адов холод в подвалах винзавода. Суммируя - извините, это "ебаный стыд" а не фестиваль.
Но наглазевшись взалкал и в результате прошелся после того как по правильным местам и ухватил Люцифера по 250, "Мистера Вигглза за 30 чтоли и пол-мешка манги за какие-то копейки. Впрочем все эти места были вовсе не на фесте.

@темы: путевые заметки

---

Перечитал

Перечитался слегка про корабли. Теперь по вечерам(и утрам, когда не высплюсь) из головы лезут труднопроизносимые линейные крейсера с ассиметричным расположением башен

@темы: Бред

---

www.webpark.ru/comment/32234 джапскефотке. 2 вида легких паланкинов, масса голожопников

@темы: фото, ролевое, Япония

---

Тээкс, добрый хозяин фотостудии ничтоже сумняшась сдал наше время. О да - мы то не коммерческий теексказать проджект. Т.о. Мы с субботы 31 уезжаем в неведомую даль. В среду пойду говорить про умное. Все кто хочет(и еще не задолбался) , пожаааалуйста, скиньте в умыл свои мобильники... а то в связи с раздолбанием мобилы пол-года назад у меня ек с этим делом... По просьбам трудящихся( Кассия, привет) буду пытаться выбить воскресенье сл- через раз .

---

Попытка призыва к

Итак, я весь фест проторчал вокруг фотоагрегата( сам выезд описывать не буду) фактически не увидев фестиваль. И деже в Го не поиграв себе. Однако контакт навел и книжку добыл. По сему поводу зявляю следующее.
Я, лорд Ии Набухацу, изволю пребывать в тоске и печали. Ибо.
И, дабы развеять свою грусть, устраиваю поэтический турнир с гейшами, не гейшами, чаем и прочими самураями.
Проходить оное безобразие будет в Фотоформат-клубе во Флаконе( на дмитровке). Там тепло, хорошо и гладкий паркетозаменитель. В качестве оплаты с нас возьмут злодейское наше фотографирование присутсвующими там фотографами. По принципу "мы вам тут даем сидеть, но вас за ето в куст... фотостудию время от времени будем потаскивать. Поэтому быть всем в красивом и переливчатом, чтобы слюни от зависти текли. Время - суббота после КомКона. Или день или вечер -ночь. Какие мнения?
Я со всей очевидностью хочу Аоне в полном тайюшном параде с табуретками, Кассия, и тебя в полном параде с... ну чашки-то натащим, и Фрайди в полном параде. И Менка, ибо тоже. И ту безумную девушку с прической как у куклы-куртизанки из Нинге-Дзерури с дрожащими бабочками на шпильках. Ну вы поняли, что дайме желает пребывать в цветнике. Но я-то знаю что кое-кто из самураев у нас тоже понашивает блестяще-переливчатое. Так что Тануки это тоже касается. И Макс, судя по вконтакту, ты дурака валяешь, прикидываясь далеким от японии человеком. Присоединяйтесь!

---

Сценарий клипа к игре "Дорога Токайдо". v3.2

Сцена 1
Развивается на ветру снятый на фоне неба(слегка снизу) сасимоно с изображением тыквы-горлянки. Фоном звучит исполняемая акапелло пьяными мужскими голосами мелодия из "Семи самураев"(см)
Сцена 2
Небольшой зал. Вдоль стен замерли сидящие рядком по-японски самураи. Камера показывает дайме(князя) сидящего в полном доспехе(без шлема) на раскладном стульчике в торце помещения. Позади-ширма. В левой руке он держит сложенный веер. Дайме начинает говорить. Его речь звучит по-японски, громко и хрипловато, с пафосом . Параллельно идет русский перевод девичьим голоском, почти без эмоций.

- Мои верные самураи! Тайсегун(используется полный титул) призывает нас исполнить долг и явиться к его двору в Эдо! самураи замирают еще больше
-Дорога далека и опасна. Бурные реки и высокие горные перевалы, снега и ледяные дождями встретит нас дорога! Но куда страшнее соблазны, что встретятся нам по пути! самураи настораживаются, дайме начинает перечислять, загибая пальцы. Камера показывает это крупно
- танка, нагаута и рэнга!-Камера крупно руку самурая сжимающуюся на штанине хакама
-Каллиграфия!Чайная церемония!-голова пожилого самурая слегка кивающего, как-бы подтверждая слова дайме
-Театры Но, Дзерури и Кабуки - один из самураев нервно сглатывает, крупный план дернувшегося кадыка
-Ивовые кварталы Есивара и Шимабара - молодой самурай с дальнего края пытается упасть в обморок и завалится вбок, друг придерживает его, шепча -"держись, Саске-сан!"дайме тем временем продолжает речь, громче и пафосней
-Но самураи нашего клана не привыкли отступать перед трудностями! (Самураи оживляются)
-Мы с честью пройдем эти испытания! Вперед! Нас ждет дорога Токайдо!(тут девушка читает уже с некоторым оживлением.
Самураи вскакивают и разражаются радостными криками.
Сцена третья и последняя.
В кадре появляется и медленно гаснет название игры и прочие ее реквизиты.
вот леший знает, снимем или нет... но хоцеца

@темы: ролевое, Япония

---

Три мудреца в однм тазу. Джапстайл

Днями перечитывал свою нычку статей про японскую нечить, и нашел упоминание дровосека, встретившего "бамбуковую улыбку"- привет чеширская сволочь! Сразу нарисовался образ Алисы-камикакуси. Ну а попутно родился еще одно жуткое исследование. Подумав немного, мы понимаем, что детский стишок "Три мудреца в одном тазу", если рассматривать его в контексте дальневосточной культуры, обретет такую же эмоциональную окраску для местных жителей, как название улицы ЯкиМанка для япоского уха. Рассказываю цепь своих рассуждений про ситш. Как известно, по аналогии с мужским нефритовым стержнем, женские органы на очень дальнем востоке именуются нефритовой пещерой и подобными милыми эвфемизмами. Совокупление же в другое отверстие широко известно в том числе и как "метание стрел в медный таз". В сочетании со вполне похожим на европейскую трактовку образа бурного моря как моря страстей(да даже и житейских, сравним с жизнью в стиле "ветра и потока") мы имеем какую-то совершенно фантасмагорически-похабную картину круговой любви, если не погони трех мудрецов за одним юношей(ибо таз был таки да, один). Особый цинизм стиху добавляет то, что мудрецы европейские( см трактат о трех обманщиках) достаточно хорошо ассоциируются на востоке с их тремя мудрецами -Конфуцием, Буддой и Лао-Цзы- основателями главных религиозно-философских учений востока. Что напрямую ведет нас к картине "Три мудреца пробующие уксус" s43.radikal.ru/i099/1102/68/a1eef5555c26.jpg Правильную версию трактовки картины излагает например Хофф в своем "Дао Пуха" - Представим себе, что мы прогуливаемся по узкой улочке большого китайского города и видим магазинчик, который торгует картинами, написанными в классической манере.
Мы заходим в магазинчик и просим продавца показать нам что нибудь аллегорическое — можно и с юмором, но исполненное Непреходящего Смысла.
Продавец улыбается. «У нас есть как раз то, что вам нужно, — говорит он, — копия „Пробующих уксус"». Он подводит нас к большому столу и разворачивает один из свитков. «Прошу простить, у меня дела», — добавляет он и исчезает в глубине магазина, оставив нас наедине с картиной.
Видно, что это копия, сделанная не очень давно, но мы знаем, что оригинал был написан еще в старину, — правда, трудно сказать, когда именно. Нашим современникам сюжет этой картины хорошо известен. На ней изображены три человека, стоящие возле бочонка с уксусом. Каждый из них попробовал уксус, окунув в него палец и облизнув его.
Ощущения, вызванные этим экспериментом, отражены на их лицах.
Изображение аллегорическое, и подразумевается, что перед нами не обыкновенные люди, решившие отведать уксуса, а основатели трех великих учений Древнего Китая, сам же уксус символизирует Суть Жизни. Эти три человека — Конфуций, Будда и Лао цзы, автор самой первой из книг, излагающих основы даосизма. У Конфуция выражение лица кислое, на лице Будды написана горечь, а Лао цзы улыбается.

Конфуцию жизнь вообще представлялась довольно кислой. Он полагал, что связь времен прервалась и что жизнь, устроенная человеком на земле, не соответствует тому, что предначертано Небесами для всего сущего. Он считал необходимым свято чтить предков и соблюдать старинные обычаи и Церемонии, во время которых император, Сын Неба, играл роль посредника между бесконечностью космоса и конечностью земного существования. Конфуцианство выработало целую систему чрезвычайно сложных ритуалов на все случаи жизни; эти ритуалы складывались из тщательно рассчитанных жестов и шагов, точно отмеренного количества придворной музыки и строго определенных фраз и речевых оборотов. До нас дошла поговорка, сложенная о Конфуции: «Если циновка лежит неровно, Учитель не сядет на нее». Это показывает, сколь неукоснительно конфуцианцы соблюдали установленный порядок.

Будда, второй из трех мудрецов на картине, считал, что жизнь человека протекает в плену привязанностей и желаний, ведущих лишь к страданию, и не видел в ней ничего, кроме горечи. Мир, в представлении Будды, только и делает, что расставляет человеку ловушки, порождая у него иллюзии и доставляя ему, как и всему живому на земле, одни лишь бесконечные мучения. Покой можно найти, только «отряхнув прах этого мира» и достигнув Нирваны, что буквально означает «состояние безветрия». Буддизм, переселившись в Китай из родной Индии, претерпел существенные изменения благодаря глубоко укоренившемуся в душах китайцев оптимизму, и все же наиболее последовательные буддисты считали, что горькие ветры повседневного существования служат непреодолимым препятствием на пути к Нирване.

С точки зрения Лао цзы, естественная гармония, установленная изначально между Небесами и землей, вполне достижима для любого человека в любой момент, но искать ее следует не там, где указывал Конфуций. В своем главном труде «Дао дэ цзин» («Книга добродетели Дао») Лао цзы пишет, что земля является, по сути, отражением Небес и подчиняется общим для них законам, а не законам людей. Эти всеобщие законы управляют и ходом далеких небесных светил, и жизнью птиц в лесу или рыб в океане. Согласно Лао цзы, чем активнее человек вмешивается в предустановленное природой равновесие, тем дальше он от желанной гармонии. Чем больше принуждения, тем больше беспорядка. Во всем сущем, будь оно тяжелым или легким, быстрым или медленным, влажным или сухим, заложена его собственная Внутренняя Природа, которую нельзя изменить насильно, не причинив ей вреда. Если попытаться навязать ей извне произвольные абстрактные правила, это вызовет лишь неизбежное сопротивление. Тогда то жизнь и станет кислой.
По мнению Лао цзы, мир не ловушки человеку расставляет, а преподает ему ценные уроки. Если усвоить эти уроки и действовать сообразно естественному ходу вещей, то все будет в порядке. Нужно не «отряхивать» прах этого мира, а наоборот, «погрузиться» в него. Закономерность, которой подчинено все на Небесах и на земле, Лао цзы назвал «Дао» («Путь»). Лао цзы был убежден, что точно описать словами этот Путь Вселенной невозможно и все попытки сделать это оскорбительны как для его всемогущества, так и для человеческого разума. Однако постичь природу Дао можно, если всерьез этого захотеть и по настоящему интересоваться окружающей жизнью, от которой понятие Дао неотделимо.
В течение многих столетий классическое учение Лао цзы эволюционировало и разделилось на три направления: философское, церковное и народное, стихийно религиозное. Термин «даосизм» объединяет все три направления. Суть же этого учения заключается просто в умении правильно оценивать то, что происходит в повседневной жизни, извлекать из этого уроки и поступать соответственно. Как утверждает даосизм, подобный гармонический образ жизни неизбежно ведет к счастью. Можно с полным правом сказать, что счастливая безмятежность — наиболее характерная черта личности, идущей путем Дао, а мягкий юмор присущ даже самым серьезным даосским трактатам — таким, например, как двухтысячепятисотлетняя «Дао дэ цзин». В книгах другого «отца даосизма», Чжуан цзы, сдержанный смех автора то и дело прорывается на поверхность, подобно пузырькам воздуха в фонтане.

Почему Лао цзы улыбается на картине? (*) Ведь, говоря по правде, уксус, символизирующий Жизненную Суть, действительно неприятен на вкус, о чем свидетельствуют лица и других мудрецов. Но дело в том, что гармоническое мировосприятие, свойственное даосизму, превращает все, что другим кажется неудовлетворительным, в нечто позитивное. С точки зрения даосизма горечь и кислота — порождения сознания, не умеющего чутко воспринимать окружающее и стремящегося все переделать. Сама же по себе жизнь, если ее правильно понимать и использовать ее блага по назначению, имеет сладкий вкус. В этом и заключается основная идея картины.

(*) насчет того, почему Лао цзы улыбается, есть и другая версия: это он подбил остальных двух "мудрецов" попробовать уксус, а сам, в отличие от них, макнул один палец, а облизал - другой. А теперь пытается не заржать, глядя на перекошенные морды коллег но аналогия... НАПРАШИВАЕТСЯ...

@темы: Япония, вумые мысли, Бред, странные мысли

---

Псто злобы

почему у меня такие красивые глаза с красной поволокой

Последние пару дней не работалось - причем от слова "Хучубей" - комп тормозил, расчет расстояний между перекрытиями был странен, на волшебных чертежах реставраторов выясинилось, что по их мнению перекрытие в раскрытом окне должно проходить аккурат "на уровне форотчек". Начальство изволило бухать по случаю праздника, а меня обделив рыбой, послали трепаться со смежником(рыбу народ конечно приел всю). В конечном итоге меня напугали требованием положить на стол разрез в 10.30 ибо собирались к ректору одной академии с оным. Как следсвие я чертил дома на НЕ тормозящем ноутбуке до пяти, а с утра радовал себя красивыми розовыми белками глаз. Я прекрасен есличо. По этому поводу, регулярно пугаемый фразами а то зарплаты не... начинаю думать поинтересоваться про индексацию и напомнить что я в месяц не 20 тысяч имею.

---

Интересность-халява

07.02.2012 в 09:50

Пишет  Музыкальные культуры мира:

Сансин: лекция-демонстрация 11 февраля

Друзья!
11 февраля, 15.00
в Московской консерваторий (Рахманиновский корпус (Б. Никитская, 11), Класс 308)
состоится

Лекция-демонстрация
исполнителя на сансине
Утима Ясуки
Окинава (Япония)

В программе – знакомство с музыкой для окинавской лютни сансин, демонстрация видеоматериалов. В исполнении Утима Ясуки прозвучат вокально-инструментальные композиции для сансина высокой традиции (школа Номура) и традиционно-популярные песни (школа Ноборикава).

Вход свободный

Справки по телефону: 8 [phone]

@темы: Япония

---

Ех.. роясь в поисках книжек-полезняшек нашел интересностей - но увы пока не в цифре .. Оказалось что Мангу Хокусая издавала "Наука".... ХОЧУ
"Одержимый рисунком: повесть о японском художнике Хокусае" Платона Белецкого - надо будет его добыть, а заодно перечитать и "
Три ре и два бу"

А, и у меня радость - на флибусте появились "Свидетели" Ольги Гурьян "Три ре - ее же.

---

Набухацу-нагаута.Ксилография обнаруженная в замке Химэди

Поднимается по мере перевода и восстановления новых частей произведения

Относительно недавано, во время реставрации замка Химэдзи была обнаружена тетрадь с ксилографическим изданием т.н. "Нобухацу-нагаута". Данное произведение упоминается в нескольких списках запрещенных произведений эпохи Эдо. Подпольные тиражи неоднократно уничтожались, и до этого дня о нем было известно почти исключительно по запретным спискам и нескольким упоминаниям в письмах высокородных самураев и придворных той эпохи. В них говорится что " мало того что простолюдины, но даже и высокородные распевают дома эти возмутительные куплеты(песни) которые и в веселом квартале стыдно исполнить, забыв о долге". Данное издание, судя по некоторым особенностям переплета и оформления, видимо было выпущено перед чисткой Ансэй, либо в первый период Бакумацу. Оно сохранилось весьма фрагментарно, многие листы сильно повреждены и требуют дальнешей реставрации.Тетрадь, кроме собственно печатной части, интересна рукописными пометки на полях, поддающиеся прочтению содержат неканонические, либо не вошедшие в текст издания части стихов. В японском варианте произведение состоит из значительного количества мало связаных между собой стихотворений-танка, которые переводчик, в связи с некоторыми особенностями слога, решил перевести не как пятистишия, а как четверостишия. Пример редкий, но далеко не единственный в практике российской переводческой школы.
Исследования японских ученых, проведенные в 2012-14 годах , отстаивают гипотезу, что изначально Набухацу-нагаута была сходна по структуре с Исэ-моногатари, состоя из чередования прозаических и стихотворных фрагментов, объединенных одним или несколькими сквозными героями. Но на данный момент прозаическая часть считается утраченной.

цензурили не зря!

Дай-ме, дай-ме дайме Набухацу
(Дай мне дай мне дай мне набухацу)
Данная строчка, повторяемая дважды, является чем-то вроде припева, очевидно что в японском варианте коннотаций с выпивкой не возникало

Есть у нас отец Кукай (Бу/хай, более точное произнесение имени по Хепберну)
Славный пропведник
Перепил всех самураев
Даром что священник

У меня сосед - барсук
Днем все улыбается
А как наступает ночь
Под столом валяется

(в оригинале использовано слово-идиома "валяться пьяным под/за столом-жаровней котацу)

Родила блудница в ночь
Не то сына не то дочь
Спите осторожнее
С тэнгу краснорожими

(тэнгу - крылатый леший, часто встерчающийся в японских рассказах о чудесах)

Из-за огурца с утра
Подралися каппы
Как лягушки зелены
Не щадит похмелье!

(Каппа - водяной обородованнй клювом. Любит огурцы, что нашло отражение в искусстве)

Повстречал лису под вечер
Ухватил ее за хвост
Обещал я их не портить
Так хоть трубку прикурю

(обыгрывается т.н. "лисий огонь" на кончиках хвостов лис-оборотней, см. картинку с цубой)

Изловил я кошку
С девятью хвостами
Вышел звонкий сямисэн
Убедитесь сами!

(Сямисэн - японский традиционный муз. инструмент, четырехструнная лютня с длинным грифом. Дэка обтягивалась кошачьей или собачьей( более дешевая) кожей. Множество хвостов - признак оборотня.)

У меня сосед барсук
Снова танку спиздил
Ох и много этих сук
Век бы их не видел

(Танка - традиционная японская стихотворная форма)

Три сэннина в море вышли
На нефритовом горшке
Вот гайдзины обалдеют
Увидав такой корабль

(явно позднее стихотворение, добавленное возможно уже после появления "Черных кораблей" коммодора Перри)

Ямабуси на горе
Тискал кабаненка
Съесть обет не позволяет
Он ему сырому вжарит

(Ямабуси - монах-отшельник живущий в горах, часто занимающийся практикой боевых исскуств. )

В Есиваре собралась
Пьяная компания
Многоноге, барсуки
Тэнгу и так далее

(Есивара -веселый квартал широко известный в литературе)

Жалко на земле Ямато
Ежиков в заводе нет
А не то об этих тварях
Сочинил бы я куплет

(поздний куплет традиционно приписываемый Такасуги Синсаку)

Снова ночью барабанит
Наш барсук по брюху
Вот как встану я с татами
Дам ему по уху!

По весне барсук с лисой
Во поле гуляли
Изломали гаолян
Сою всю помяли

(гон лис и барсуков почти совпадает по времени что и вызвало видимо появление данной песни)

У корейца есть собака
Завтрак он ее зовет
Вот узнает Иэнари
И кореец огребет

(данная песня атрибутируется со вторым периодом правления "собачьего сегуна" Токугава Иэнари, который ввел протекционистские законы для собак)

Изловил я кошку
С девятью хвотстами
Перепортил ее всю
Убедитесь сами
(более поздняя пародия на ранний текст песни)

Если из-за кувагата
Голова не лезет в дверь
То проверить не мешает
Кто с женою спит теперь

(Кувагата - характерные нашлемные украшения).


Из недавно обнаруженного

Сверток я в пути нашел
Думал магатама
Мимо шел старик-даос
Молвил он - Кинтама

(магатама - бусина, иногда весьма обольших размеров в форме клыка/капли. В исторический период - яшмовая. Собственно яшма, одно из трех сокровишь императорского рода именно такова. Второе и третье сокровище - меч и зеркало)

На горе барсук стоит
И мошенкой машет
Под горою дерева
Кагуру в такт пляшут

(Кагура (яп. 神楽,かぐら?, Божья радость) — древние ритуальные синтоистские танцы — танцевальная пантомима, сопровождающаяся игрой на барабане и флейте. Один из атрибутов танцоров - листья тутового дерева)

@темы: Япония, моя графомания...

---

Прядрявляю!

Воопчем поздравляю с подступающим. Смсить не буду, ибо большинство телефонов продолбал с книжкой.

---

Мимодумно

Гирлянду мы не снимали с прошлого года... Осталось не дать отцу посавить елку...